تعريف المعجزة في اللغة والاصطلاح:

تعريف المعجزة في اللغة:
جاء في مادة "عَجَز": "أن العَجْز نقيضُ الحَزْم ، عَجَز عن الأمرِ يَعْجزُ وعَجَزاً فيهما. ومعنى الإعجاز الفوت والسبق ، يقال: أعَجزني فلان أي فاتني، وقال الليث: أعْجزَني فلان إذا عَجَزْتَ عن طلبهِ وإدراكه.
والمعجزة: واحدة معجزات الأنبياء - عليهم السلام - بفتح الجيم وكسرها مفعلة من العجز: عدم القدرة".( )
وقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾( ) ، وقوله: ﴿وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ﴾( )
قرئت "مُعَجزين" معاجزون ، قيل معناه ظانين أنهم يعجزوننا ؛ لأنهم ظنوا أنهم لا يبعثون ، وأنه لا جنة ولا نار ، وفي التفسير: معاجزين معاندين.( )
وجاء في المعجم الوسيط: عجز عن الشيء ضعف ولم يقدر عليه.( )
فنأخذ من القرآن الكريم و من المعاني اللغوية السابقة أن المعجزة تعني:
1- ضعف القدرة الإنسانية عن الإتيان بالمعجزة أو مزاولتها رغم قدرة الإنسان وبراعة عنايته.
2- ثم استمرار هذا الضعف على تراخي الزمن وتقدمه ، فكأن العالم كله في العجز إنسان واحد ، ليس له غير مدته المحدودة ، بالغة ما بلغت".( )
وكل معجزة كانت لنبي من الأنبياء ، كان مثلها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأفضل معجزاته وأكملها القرآن الكريم فهو معجزة أعجزت الإنسان والجان.
ومن خلال ما سبق يمكن تعريف المعجزة في الاصطلاح بأنها:
"أمر خارق للعادة مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة".( )
ولقد اشتمل هذا التعريف على الشروط المعتبرة في المعجزة ، ويمكن إيجازها فيما يلي:
1- يجب أن يكون المظهر للمعجزة هو الله تعالى بحيث لا يقدر على إظهارها غيره.
2- يجب أن تكون خارقة للعادة ، والمراد بها عادة الله عز وجل من إيجاد الكائنات من ربط المسببات بالأسباب التي تناسبها.
3- أن تأتي على يد مدّعي الرسالة ، ليعلم أنه تصديق من الله له ، فلو ظهرت على يد من لا يدعيها فلا تكون معجزة.
4- أن تتعذر معارضته ، فلو استطاع أحد أن يأتي بمثل هذا الخارق ، بطل كونها معجزة ، ولذا فإنها لا تدل على صدقه.
5- أن تكون المعجزة موافقة للدعوى ، فإن قال المدعي: إن معجزتي هي إحياء الموتى ، ثم ظهرت على يديه معجزة أخرى كنتق الجبل مثلاً ، لا تكون هذه معجزة له.
6- أن لا تكون المعجزة مكذبة لمدعيها ، فلو كانت المعجزة أن ينطق الحيوان مثلاً ، فنطق وكذب هذا المدعي فلا يكون هذا النطق معجزة دالة على صدقه.
7- أن تقع المعجزة بعد تاريخ ادعاء مدعي الرسالة وليس قبله ، فإذا حصلت للأنبياء قبل بعثهم فإن هذا من قبيل الإرهاص.
8- أن تقع المعجزة قبل زمن نقض العادات أي قبل الساعة."( )
ويرى الشيخ محمد متولي الشعراوي: "أن هناك نوعين من المعجزات ، معجزات أعطاها الله لرسله ليتحدوا بها قومهم ويبينوا لهم الطريق المستقيم ، ومعجزات أخرى من الكون لم يرد الله بها التحدي ، ولكنه أراد إثبات طلاقته في الكون في أنه الخالق وأنه موجد الأسباب والمسببات وأنه يقول للشيء كن فيكون بلا مسببات".( ) سبحانه وتعالى فهو القادر على كل شيء لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء.
والمعجزة إما حسية تدرك بالحواس وأغلب المعجزات التي سبقت معجزة النبي - صلى الله عليه وسلم - كانت من هذا النوع ، وإما عقلية تدرك بالعقل وفي ذلك يقول الإمام السيوطي: "وأكثر معجزات بني إسرائيل كانت حسية لبلادتهم وقلة بصيرتهم!! وأكثر معجزات هذه الأمة عقلية لفرط ذكائهم وكمال أفهامهم ؛ ولأن هذه الشريعة لما كانت باقية على صفحات الدهر إلى يوم القيامة خُصت بالمعجزة العقلية الباقية ليراها ذوو البصائر".( )
ومن أعظم معجزات النبي - صلى الله عليه وسلم - القرآن الكريم ، وفي ذلك يقول الإمام الباقلاني: "فأما دلالة القرآن فهي عن معجزة عامة عمت الثقلين ، وبقيت بقاء العصرين ، ولزم الحجة بها من أول وقت ورودها إلى يوم القيامة على حد واحد".( )
فالقرآن الكريم تحدى الله به العرب وهم أهل فصاحة وبلاغة فعجزوا أن يأتوا بمثله ، أو بمثل عشر سور ، أو بمثل سورة واحدة ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن كاتباً ولا شاعراً بل كان أمياً - صلى الله عليه وسلم!! فالقرآن معجزة أعجزت العالمين عن أخرهم.
ويقول عنها الدكتور/ عبدالغني بركة: "هذه المعجزة المعنوية الباقية أبد الدهر تخاطب الأجيال ، يراها ويقرؤها الناس في كل عصر".( )
هذه المعجزة وهي - القرآن الكريم - من أكبر المعجزات للنبي - صلى الله عليه وسلم - وأشار إليها فيما يروى: " عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنَ الأَنْبِيَاءِ نَبِيٌّ إِلاَّ أُعْطِيَ مَا مِثْلهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيَّ فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ".( )
قال ابن حجر – عند شرحه لهذا الحديث - : "ومعجزة القرآن مستمرة إلى يوم القيامة ، وخرقه للعادة في أسلوبه ، وفي بلاغته ، وإخباره بالمغيبات، فلا يمر عصر من الأعصار إلا ويظهر فيه شيء مما أخبر أنه سيكون ؛ يدل على صحة دعواه ، فعم نفعه من حضر ، ومن غاب ، ومن وجد ، ومن سيوجد".( )

شكرا.. جزاكم الله خيرا