الصلاة .. عماد الدين

من طرف **هدى من الله** الإثنين أغسطس 27, 2012 6:14 am

الصلاة .. عماد الدين
=========

قال رسول الله صلى عليه وسلم ( رأس الأمرالإسلام , وعموده الصلاة ,وذروة سنامه الجهاد فى سبيل الله )

الصلاة هى أول ما أوجبه الله تعالى من العبادات

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة , فإن صلحت صلح سائر عمله ,

وإن فسدت فسد سائر عمله) .

وقد أمر الاسلام بالمحافظة على الصلاة فى الحضر والسفر والأمن والخوف , والصحة والمرض

طلب من المسلم المحافظة عليها فى كل أحواله .

Like a Star @ heaven

* حكم تارك الصلاة

- ترك الاسلام جحودا بها وإنكارا لها كفر وخروج عن ملة الاسلام .

- من تركها مع إيمانه بها واعتقاده بفرضيتها عن تكاسل او انشغال , ليس له عذر ,وقد نصت احاديث صراحا بكفره

واحاديث اخرى بوجوب قتله.

- ورأى بعض العلماء من علماء الخلف والسلف منهم ابو حنيفة ومالك والشافعى .. أنه لايكفر بل يفسق ويستتاب ,

فإن لم يتب قتل حدا عند مالك والشافعى , اما ابو حنيفة قال لايقتل بل يعزر ويحبس حتى يصلى .

Like a Star @ heaven

* على من تجب الصلاة

- المسلم العاقل البالغ

Like a Star @ heaven

* عدد الفرائض والمواقيت

- فى اليوم والليلة خمس فرائض

-وقت صلاة الصبح .. من وقت طلوع الفجر الصادق إلى طلوع الشمس

- وقت صلاة الظهر .. يبتدئ من وقت زوال الشمس عن وسط السماء , ويمتد إلى ان يصير ظل كل شيئ مثله .

- وقت صلاة العصر .. يدخل بإنتهاء وقت الظهر بعد الزوال , ويمتد الى غروب الشمس ويكره تأخيرها إلى اصفرار الشمس

- وقت صلاة المغرب.. إذا غابت الشمس وتوارت بالحجاب ويمتد الى مغيب الشفق الاحمر .

- وقت صلاة العشاء.. يدخل الوقت بمغيب الشفق الاحمر حتى منتصف الليل ,

وعن أبى هريرة قال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : ( لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى

ثلث االليل أو نصفه ).

Like a Star @ heaven

* ادراك ركعة من الوقت

- من ادرك ركعة من الصلاة قبل خروج الوقت فقد ادرك الصلاة

Like a Star @ heaven

* النوم عن الصلاة أو نسيانها

- من نام عن صلاة أو نسيها فوقتها حين يذكرها

Like a Star @ heaven

* الاوقات المنهى عن الصلاة فيها

- بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس
- عند طلوعها حتى ترتفع قدر رمح
- عند استوائها حتى تميل للغروب
- بعد صلاة العصر حتى تغرب

Like a Star @ heaven

*الآذان
===

-هو الاعلام بدخول وقت الصلاة بألفاظ مخصوصة , ويحصل به الدعاء الى

الجماعة وإظهار شعائر الاسلام

- وهو واجب أو مندوب

*فضل الآذان

- عن معاوية: ان النبى صلى الله عليه وسلم قال (إن المؤذنين أطول الناس أعناقا

يوم القيامة ) رواه أحمد ومسلم وابن ماجه.

- المؤذن يغفر له مد صوته .. ودعى الرسول عليه الصلاة والسلام للمؤذنين بان
يغفر الله لهم

* سبب مشروعيته

تنبيه المسلمين لدخول وقت الصلاة ومخالفة ما كان عليه اليهود والنصارى

وصورته .. الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا اله الا الله أشهد أن

لااله الا الله . أشهد ان محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله . حى على

الصلاة . حى على الصلاة . حى على الفلاح . حى على الفلاح . الله أكبر الله أكبر لااله الا الله .

يسن للمنفرد والفائتة قضاءا أو نسيانا , ويكون الآذان من دون تقديم وتأخير فلا

يتأخر عن الوقت المحدد ولو ثوانى ويشرع للمؤذن فى آذان الصبح التثويب : أى

قول الصلاة خير من النوم بعد الحيعلتين ( حى على الصلاة حى على الفلاح)

ألفاظ الاقامة.. الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا اله الا الله أشهد أن محمدا رسول الله

حى على الصلاة حى على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله

أكبر لااله الا الله , ويستحب لمن سمع الآذان والاقامة أن يقول مثلما يقول المؤذن

إلا فى الحيعلتين فيقول : لاحول ولا قوة الا بالله , ويسن أن يكون المؤذن والمقيم

طاهرين من الحدث الاصغر والاكبر , ويسن القيام واستقبال القبلة والالتفاف برأسه

وعنقه يمينا عند قوله حى على الصلاة , ويسارا عند قوله حى على الفلاح , وان

يدخل أصبعيه فى اذنيه وأن يتمهل فى الآذان ويسرع فى الاقامة

ويندب قبل آذان الفجر آذان أول , والآذان المشروع للجمعة عند إبتداء الخطبة ,

أما الآذان قبله فليس من السنة بل زاده سيدنا عثمان فى زمن خلافته لمصلحة تنبيه الناس

* ومن الامور التى ليست من السنة فى الآذان :

- زيادة سيدنا فى : اشهد أن محمدا رسول الله وزيادة وأشهد أن عليا ولى الله

- مسح العينين بباطن أنملتين السبابتن بعد تقبيلهما عند سماع : أشهد أن محمدا

رسول الله

- التغنى فى الآذان واللحن فيه بزيادة حرف او مد

- الجهر بالصلاة والسلام عقب الآذان ولا آذان ولا إقامة على النساء .

* شروط صحة الصلاة

1- العلم بدخول الوقت ويكفى غلبة الظن بإخبار ثقة او الاجتهاد
2- الطهارة من الحدث الأكبر والاصغر
3- طهارة البدن والثوب والمكان الذى يصلى فيه من النجاسة الحسية متى قدر على ذلك فإن عجز عن ازالتها فصلى معها ولا إعادة عليه
4- ستر العورة وعورة الرجل ما بين السرة والركبة .. وقد اختلف العلماء على اعتبار ان الفخذ عورة ام لا وكلا له اسانيده ,
وعورة المرأة كل جسدها ما عدا الوجه والكفين
ولايستحب الصلاة فى ثوب يشف عن الجلد ويجوز الصلاة فى ثوب واحد ويستحب ثوبان او اكثر ويكره الصلاة فى سراويل ليس عليها رداء او ثوب يحدد العورة لشدة الالتصاق بها او ثوب مغصوب , ولابأس بصلاة الرجل حاسر الرأس
5- استقبال الكعبة , ولكن الراكب فى صلاة قبلته حيث اتجهت راحلته , والخائف والمكره والمريض إذا عجزوا عن استقبالها يجوز لهم استقبال غير القبلة

* فرائض وأركان الصلاة

1- النية ومحلها القلب وليس من السنة قولها جهرا
2- تكبيرة الاحرام ويتعين فيها لفظ (الله أكبر)
3-القيام فى الفرض فإن لم يستطع فقاعدا وإلا فعلى جنب ,أما النافلة فيجوز ان يصلى قاعدا ولكن القيام أفضل .
4- قراءة الفاتحة فى كل ركعة من الفرض والنفل والبسملة آية منها ومن كل سورة عند الجمهور فقراءتها واجبة فى الفاتحة فيجهر بها أو يسر والسنه الاسرار بها ومن لم يحسن الفاتحة يقرأ قدر سبع آيات من القرآن الكريم , وإن لم يحفظ شيئا من القرآن فيأتى بالتسبيح والحمد قدر الفاتحة
5- الركوع والطمأنينه فيه , وهو الانحناء بحيث تصل اليدان إلى الركبتين ويجب أن يقيم صلبه فى الركوع
6- الاعتدال قائما , والطمأنينة فيه, حتى يعود كل فقار من فقار الظهر الى مكانه
7- السجود والطمأنينة فيه , وأعضاء السجود سبعة الجبهة ومعها الانف والكفان , والركبتان , وأطراف القدمين .. ويجب أن يقيم صلبه فى السجود , ويجب أن تلاصق الجبهة والانف الارض بلا حائل من شعر وثياب .
8- الجلوس بين السجدتين والطمآنينه فيه
9- السجود الثانى والطمأنينة فيه
10- القعود الاخير للتشهد
11- التشهد الاخير من صيغه ( التحيات لله والصلوات والطيبات لله السلام عليك ايها النبى ورحمة الله وبركاته . السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لااله الا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله) .
12- الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم بعد التشهد الاخير وهى عند البعض من السنه ومن صيغها ( اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ,اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد )
13- الترتيب بين هذه الاركان السابقة
14- التسليمة الاولى والثانية سنة

* سنن الصلاة

وللصلاة سنن يستحب أن يحافظ عليها

1- منها: رفع اليدين فى أربع حالات
- عند تكبيرة الاحرام
- عند بدء الركوع
- عند الرفع منه
- عند البدء فى الركعة الثالثة
وكيفيته : أن يرفع يديه حذو منكبيه حيث يحاذى اطراف أصابعه أعلى أذنيه وإبهاماه عند شحمتى اذنيه , وراحتاه منكبيه ويمد أصابعه وقت الرفع ويكون الرفع مقارنا لتكبيرة الإحرام
2- وضع اليد اليمنى على اليسرى
3-دعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الاحرام ومن صيغه .. اللهم باعد بينى وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب , اللهم نقنى من خطاياى كما ينقى الثوب الابيض من الدنس , اللهم أغسلنى من خطاياى بالثلج والماء والبرد.. أخرجه الجماعة الا الترمذى
4- الاستعاذة سرا بعد الاستفتاح وقبل القراءة بأن يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم أو ما فى معناها
5-التأمين بعد الفاتحة إماما أو مأموما أو منفردا و يؤمن المأموم مع الامام فلايتقدم ولا يتأخر
6- قراءة سورة أو شيئ من القرآن بعد الفاتحة فى الركعتين الاوليين والسنه تطويل القراءة فى الصبح
7-الجهر بالقراءة فى ركعتى الجمعة والصبح والعيدين والكسوف والاستسقاء , والاوليين من المغرب والعشاء وعند بعضهم يجهر فى صلاة الكسوف أما النوافل فالنهاريه لا جهر فيها ويخير فى الليلية بين الجهر والاسرار
8- التكبير فى الانتقالات من رفع وخفض وقيام وقعود إلا فى الرفع من الركوع فيقول سمع الله لمن حمده
9-ويسن تسوية الرأس والعجز فى الركوع والاعتماد باليدين على الركبتين مع مجافتهما على الجنبين وتفريج الأصابع على الركبتين
10- ويقول فى الركوع ( سبحان ربى العظيم ) ثلاثا أو أكثر أو أى دعاء ثابت وفى الاعتدال من الركوع , ربنا ولك الحمد أو أى دعاء صحيح فيه .
11- أن يضع اليدين قبل الركبتين فى السجود وأن يرفع ركبتيه قبل يديه فى النهوض منه وأن يمكن كفيه وجبهته وأنفه من الارض وأن يبعد يديه عن جنبيه ويضع الكفين حذو المنكبين مع بسط الأصابع مضمومة وجعل أطرافها الى الكعبة
12- يقول فى السجود ( سبحان ربى الاعلى ) ثلاثا أو أكثر أو أى دعاء صحيح وارد ومستحب وأن يدعو فى السجود بما أراد .
13- أن يجلس بين السجدتين جلوس الافتراش أى ينصب رجله اليمنى ويثنى اليسرى ويجلس عليها ويقول اللهم اغفر لى اغفر لى أو اللهم اغفر لى وارحمنى وعافنى واهدنى وارزقنى
14- أن يجلس جلسة خفيفة للاستراحة بعد السجدة الثانيه التى يقوم عنها
15- فى جلوس التشهد يضع يده اليسرى على طرف ركبته اليسرى مرسلا اصابعه ويضع يده اليمنى على طرف ركبته اليمنى قابضا اصابعه ويشير بالسبابة ويجعل طرف الابهام على المفصل الأوسط من الوسطى تحت السبابة
16- ومن السنن المؤكدة : التشهد الأول قاعدا بعد الركعة الثانية من الصلاة الثلاثية , والرباعية
17- الافتراش بعد التشهد الاول , والتورك فى التشهد الاخير . بأن يقدم رجله اليسرى وينصب الأخرى , ويقعد على مقعدته
18- أن يدعو بعد التشهد الأخير بما شاء ويسن أن يقول : اللهم إنى أعوذ بك من فتنة القبر . اللهم إنى أعوذ بك من فتنه المسيح الدجال . اللهم إنى أعوذ بك من فتنة المحيا والممات . اللهم إنى أعوذ بك من المأثم والمغرم .
19- الالتفات فى التسليمتين إلى اليمين فى الاولى وإلى اليسار فى الثانية
20 الذكر والدعاء سرا عقب الصلاة .
21- يفارق الامام مصلاه عقب الفراغ من الصلاة , إن لم يكن فيه شيئ يضطره للجلوس.
22- يمكث المأموم حتى يقوم الامام ويندب الانتقال من محله لصلاة النفل
23- يستحب للمصلى أن يجعل بين يديه سترة يمنع المرور بين يدى المصلى وسترته , فإذا اتخذ سترة يشرع له أن يدفع المار بين يديه وتصلح سترته بكل شيئ ينصبه تلقاء وجهه ولو كان نهاية فرشه ويكون بينها وبينه قدر إمكان السجود

* سجود السهو

يشرع السجود للسهو فى أحوال:
1- منها : اذا سلم قبل الصلاة نسيانا ثم تذكره
2- ومنها : إذا زاد على أفعال الصلاة نسيانا
3- ومنها : إذا نسى التشهد الاول فإن سها عن القعود وتذكر قبل أن يقوم عاد إليه فإن أتم قيامه لايعود وإن عاد بطلت صلاته ( على الراجح ) ويسجد سهو قبل السلام.
4- ومنها : الشك فى الصلاة فيطرح الشك ويبنى على اليقين ( الاقل ) ويسجد سجدتى سهو قبل السلام إذا طرأ الشك فى الصلاة وإذا شك بعدها فالسجود بعدها ( وهى مسأله خلاف) , والمأموم يسجد لسهو إمامه معه

والقاعدة : أن المأموم لوسها فلا يسجد لسهوه لأن الإمام يتحمل سهوه أما لو سها الامام فعلى المأموم أن يسجد معه .

من طرف **هدى من الله** الخميس أغسطس 30, 2012 7:36 am

*مايباح فى الصلاة
-------------

1- البكاء والتأوه والانين سواء كان من خشية الله أم كان من مصائب واوجاع طالما غلبه بحيث لايمكن دفعه .
2- الالتفات عند الحاجة .. ذلك بالوجه اما الالتفات بالجسد كله مبطل للصلاة إتفاقا للاخلال بواجب استقبال القبلة.
3-قتل العقرب والحية والزنانير ونحو ذلك من كل مايضر وإن أدى قتلها إلى عمل كثير .
4- المشى اليسير لحاجة .
5- حمل صبى وتعلقه بالمصلى.
6- إلقاء السلام على المصلى ومخاطبته وأنه يجوز له أن يرد بالاشارة على من سلم عليه او خاطبه .
7- التسبيح والتصفيق .
8- الفتح على الامام . . اى يذكره بآيه إذا نسيها .
9- حمد الله عند العطاس أوعند حدوث نعمة .
10- السجود على ثياب المصلى او عمامته لعذر
11- شغل القلب بغير أعمال الصلاة بالوساوس أما إذا تابع الوساوس ولم يخشع فتكره .
12- التبسم
13- القراءة من المصحف .

* مكروهات الصلاة

1- أن يترك سنه من سنن الصلاة
2- العبث بثوبه أو ببدنه .. الا لحاجة
3- رفع البصر الى السماء ,, أوالنظر الى ما يلهى
4- تغميضه للعينين .. اذا كان فتحهما لايخل بالخشوع
5- الاشارة باليدين عند السلام
6- الصلاة بحضرة طعام .. ومدافعه الاخبثين
7- الصلاة عند مغالبة النوم
8- والجلوس على العقبين
9- افتراش اليدين فى السجود
10- تغطية الفم والسدل
11- التخصر فى الصلاة .. وضع اليد على خاصرته
12- التزام مكان خاص من المسجد للصلاة فيه .. غير الإمام

* مبطلات الصلاة

1- 2- الاكل والشرب عمدا
3- الكلام عمدا فى غير مصلحة الصلاة كتنبيه الامام بالعمل الكثير بالتوالى والكثرة بحيث لو رآه إنسان من بعد يظن انه ليس فى صلاة
4- ترك ركن أو شرط عمدا ومن ترك تكبيرة الاحرام عمدا أو سهو (تبطل)
5-بالضحك
6- بالحيض والنفاس
7- تغيير النيه
8- الجنون
9- الردة
10- كشف العورة وكذا إذا كانت مستورة بملابس شفافة (تظهر لون البشرة)
11- تقدم المأموم على الامام بركنين سهوا , أو بركن متعمدا
12- السلام قبل الامام

* المواضع المنهى عن الصلاة فيها

1- المقبرة .. حرام
2- الكنيسة .. مكروه
3- المزبلة .. مكروه
4- المجزرة .. مكروه
5- قارعة الطريق .. مكروه
6- إعطان الابل .. حرام
7- الحمام .. حرام
8- فوق الكعبة .. مكروه

من طرف **هدى من الله** الأحد سبتمبر 02, 2012 9:29 am

* صلاة الجماعة
=======

صلاة الجماعة سنة مؤكدة , وعند بعضهم فرض كفاية , وعند بعضهم فرض عين وعند بعضهم شرط
1-هى سنه للنساء وبيوتهن خير لهن
2- المسجد الذى يجتمع فيه العدد الكثير أفضل وان كان بعيدا
3-استحباب السعى الى المسجد بالسكينة والوقار
4- استحباب تخفيف الامام
5- إطالة الامام الركعة الاولى وانتظار من احس به داخلا ليدرك الصلاة
6- وجوب متابعة الامام وحرمة مسابقته
7- انعقاد الجماعة بواحد مع الامام
8- جواز انتقال الإمام مأموما
9- إدراك الإمام .. من ادرك الامام كبر تكبيرة الاحرام قائما ودخل معه على الحالة التى هو عليها
10- أعذار التخلف عن الجماعة.. البرد أو المطر .. حضور الطعام.. مدافعة الاخبثين ..
11- الاحق بالامامة .. الأقرأ لكتاب الله ,,فإن استوا .. فالاعلم بالسنة ..فالاقدم هجرة ..فالاكبر سنا
12- من تصح إمامتهم ..الصبى المميز.. والاعمى.. والقائم بالقاعد .. والقاعد بالقائم.. والمفترض بالمتنفل .. والمتنفل بالمفترض .. والمتوضئ بالمتيمم .. والمتيمم بالمتوضئ والمسافر بالمقيم .. والمقيم بالمسافر .. والمفضول بالفاضل
13- من لاتصح إمامتهم .. لاتصح إمامة معذور لصحيح .. ولا لمبتلى بغير عذره عند جمهور العلماء وقالت المالكيه تصح إمامته للصحيح مع الكراهة
14- إستحباب إمامة المرأة للنساء
15- إمامة الرجل للنساء
16- كراهة إمامة الفاسق والمبتدع
17- جواز مفارقة الامام لعذر
18- استحباب انحراف الامام عن يمينه او يساره بعد السلام ثم انتقاله من مصلاه
19- اعادة الصلاة مع الجماعه .. اذا صلى احد الفرض ولحق صلاة جماعة صلى معهم وهى له نافلة .. ويجوز اعادة الصلاة بنية التطوع
20- يكره ان يقف الامام اعلى من المأموم .. يجوز العكس
21- يجوز اقتداء المأموم بالامام مع حائل بينهم
22- يصح الائتمام بمن ترك فرضا
23- الاستخلاف .. يصح ان يستخلف الامام غيره اذا تذكر انه محدث
24- يحظر ان يؤم رجل جماعة وهم له كارهون

* موقف الامام والمأموم

1- استحباب وقوف الواحد عن يمين الامام والاثنين فصاعدا خلفه
2- استحباب وقوف الإمام مقابلا لوسط الصف وقرب أولى الاحلام والنهى منه
3- يقف الرجال امام الغلمان .. والنساء خلف الغلمان
4- يستحب للامام ان يأمر بتسوية الصفوف وسد الخلل ويكره الانفراد عن الصف فإذا لم يجد فرجة او لم يستطع أن يقف مع الامام صلى خلف الصف
5- الصف الاول وميامن الصفوف مرغوب فيها ومستحبة
6- من أدرك الامام كبر قائما ودخل معه على الحالة التى هو عليها فإذا ادرك الركوع اصلا او بأن وصلت يداه الى ركبتيه قبل رفع الامام ادرك الركعة والمسبوق يصنع مثلما يصنع الامام وما فاته هو اول صلاته وتسقط عن المأموم قرأة الفاتحة فى الصلاة الجهرية إذا جهر الامام بالقراءة .. عند مالك وأحمد
وعند الشافعى لاتسقط
7- يجوز ان نسى الامام سبح الرجال , والتصفيق للنساء وإن زاد الامام خامسة سبحوا فإن نزل أتموا معه وإن لم ينزل ينتظرون حتى يتم الخامسة ثم يسلمون بعده .
8- مسألة هل تبطل صلاة المأموم ببطلان صلاة الامام ( مسأله خلافية)
9- التبليغ .. خلف الامام يستحب عند الحاجة اليه بأن صوت الإمام لم يبلغ المأمومين .. أما اذا بلغ صوت الإمام المأمومين فالتبليغ بدعة مكروهة باتفاق الائمة .

من طرف **هدى من الله** الخميس سبتمبر 06, 2012 5:54 am

* صلاة الخوف
======

مشروعة عند الخوف وفى ساحة القتال

* كيفيتها :

إذا كان العدو فى غير جهة القبلة تصلى طائفة والامام ركعة أو ركعتين ثم يفارقون الامام ويتمون بعد انصرافهم وقيامهم إزاء العدو ثم تأتى طائفة أخرى وينتظرهم الامام ويصلى بهم ما بقى من صلاته وبعد تسليمه يتمون صلاتهم , وإذا كان العدو فى جهة القبلة صلى الجميع فإذا سجد يسجد معه طائفة وتقوم أخرى , وبعد رفعهم تسجد طائفة أخرى وهكذا.

ولها كيفيات أخرى

وإذا اشتد الخوف والتحمت الصفوف صلى كل واحد حسب استطاعته راجلا أو راكبا مستقبلا للقبلة أو بدونها يومئ بالركوع والسجود كيفما أمكن ويسقط عنه من الاركان ما عجز عنه

* صلاة المسافر

يشرع للمسافر قصر الرباعية فيما يعد سفرا فيقصر من حين خروجه من البلد إلى أن يرجع فيصلى الظهر والعصر والعشاء ركعتين

ولم يرد نص بتحديد مسافة القصر فعند الجمهور ثمانية واربعون ميلا أى 81 كيلومتر , وعند غيرهم ثلاثة أميال وهو الراجح ولا يشترط قطعها فى زمن معين, والقصر للسفر واجب عند بعض الائمة.
والأئمة الثلاثة غير الشافعى متفقون على أنه إذا أقام لحاجة ينتظر قضاءها يقصر أبدا , أما عند الشافعى فإلى ثمانية عشر يوما.

* الجمع بين الصلوات

يجوز الجمع بين الظهر والعصر , وبين المغرب والعشاء تقديما ( فى وقت الاولى ) .. وتأخيرا ( فى وقت الثانية )
ويجوز الجمع للمطر والبرد الشديد والمرض
ولا يجوز الجمع بين صلاتى الصبح والظهر ..ولا العصر والمغرب .. ولا العشاء والصبح فى حق المسافر

* صلاة الجمعة

صلاة الجمعة فرض عين على المسلم العاقل البالغ المقيم الخالى من الاعذار فلا تجب على الصبى ولا المملوك ولا المسافر ولا المدين الذى يخاف الحبس ولا المعذور المرخص له فى ترك الجماعة والمرأة والمعذور إن حضر كان من أهل الجمعة

وقتها .. وقت الظهر ولا دليل على إعتبار عددها فتصح بإثنين مع الإمام .

- ويصح أداؤها فى المصر ( أى المدينة) والقريه والمسجد والابنية والفضاء التابع لها , ويصح اداؤها فى أكثر من موضع فى البلدة وليس لما اشترطه الفقهاء بألا يسابقها أو يقاربها جمعة أخرى فى البلد أصل ثابت وتجب لها الخطبتان , ويستحب تسليم الامام على الحاضرين إذا رقى المنبر والتأذين إذا جلس عليه بعد السلام واستقبال المأمومين ويشترط اشتمال الخطبة على حمد الله والصلاة على رسول الله, والموعظة وقراءة شيئ من القرآن والوصية بالتقوى ويستحب أن يكون الخطبة فصيحة بليغة بعيدة عن الالفاظ الوحشية وأوجبوا الدعاء للمسلمين فى الثانية

ولا يرفع الإمام ولا المأمومين ايديهم أثناء الدعاء فإن فعلوا أثموا , ويشرع القيام للخطبتين والجلوس بينهما جلسة خفيفة لراحة الخطيب وليس بينهما دعاء والدعاء بينهما بدعه ويستحب رفع الصوت بالخطبه وتقصير الخطبة عن الصلاة .

ولا يصح صلاة الظهر بعد أداء صلاة الجمعة , فالجمعة بديل الظهر ويجب على الحاضرين الانصات ويحرم الكلام حال الخطبة وينبغى أن يكون الخطيب من أولى الامر كالخليفة والوالى والقاضى فإنها نصيحة دينهم ودنياهم ويسن أن يصلى بعد الجمعة أربع ا إذا كان فى المسجد واثنين إذا كان فى البيت , أما السنه قبل الجمعة فلم ترد من فعل النبى عليه الصلاة والسلام .
لكن إذا دخل المسجد يصلى ركعتين خفيفتين تحية للمسجد ولو كان حال الخطبة , ويستحب لمن يحضر الجمعة الغسل ( وقيل واجب), ولبس الثياب النظيفة والتبكير لها
ويحرم البيع والشراء بعد النداء لها وكذلك كل العقود , ويستحب كثرة الصلاة على النبى عليه الصلاة والسلام يوم الجمعة وليلتها ولايرفع بها الصوت فى المسجد
ومن أدرك ركعة من الجمعة فقد ادرك الجمعة ومن أدرك أقل من ركعة فليصل أربعا ويقرأ فى الركعة الأولى سورة الجمعة وفى الثانية المنافقون أو فى الاولى الأعلى والثانية الغاشية
وإذا اجتمع يومى العيد والجمعة فى يوم واحد سقط وجوب الجمعة على من صلى العيد, ولكن يجب على الإمام أن يقيم الجمعة ليشهدها على من شاء وكذا من لم يشهد العيد
وتجب صلاة الظهر على من حضر العيد.

من طرف **هدى من الله** الجمعة سبتمبر 14, 2012 9:26 am

*صلاة التطوع

وهى نوعان

1- مطلق.. لم تحدد فيه عبادة وتقتصر على النية ولا عدد لركعاته

2- مقيد وهو نوعان

أ- ما شرع له الجماعة وهى : العيدان والكسوفان والاستسقاء .

ب- وما لم تشرع له الجماعة .. وهى ما عدا ذلك

* الرواتب

1- الرواتب مع الفروض

وهى ركعتان قبل الصبح وركعتان أو اربع قبل الظهر وركعتان بعده وركعتان بعد

المغرب وركعتان بعد العشاء ,,, وهذه سنن مؤكدة

وركعتان أو اربع قبل العصر وركعتان قبل المغرب وركعتان قبل العشاء ,,,

وهذه سنن غير مؤكدة

* الوتر

2- ومن السنن الوتر وهى مؤكدة وأقل عدد ركعاتها واحدة , وأكثرها

ثلاثة عشر ركعة , فيصلى ركعتين ركعتين ويتمها بواحدة .. ويجوز أن يصلى

بلا تسليم بينهما بتشهد واحد وبتشهدين بأن يتشهد فى الركعة قبل الاخيرة , واذا

أوتر بثلاث يقرأ فى الاولى الأعلى وفى الثانيه الكافرون وفى الثالثة الإخلاص

والقنوت مشروع فى الوتر مطلقا , وعند الشافعى فى النصف الاخير من رمضان

* قيام الليل:

3- يطلقون عليها قيام رمضان أى صلاة التراويح وليس لصلاة الليل عدد

مخصوص فى ركعاتها والاولى اتباع النبى عليه الصلاة والسلام .. فقد كان

لايزيد عى إحدى عشر ركعة فى رمضان ولا فى غيره ويجوز صلاتها عشرين

ركعة غير الوتر .

والجماعة فيها مشروعة لفعله صلى الله عليه وسلم فى بعض الليالى وأمر عمر بن

الخطاب بها فى رمضان وتجوز على الانفراد وكونها فى المسجد أولى

* الضحى

4- ومنها : صلاة الضحى ويبتدئ وقتها بارتفاع الشمس قدر رمح وينتهى حين

الزوال .. أقل ركعاتها اثنتان وأكثرها ثماني ركعات

* الاستخارة

5- ومنها صلاة الاسستخارة

يسن لمن اراد امرا من الامور المباحة والتبس عليه وجه الخير أن يصلى

ركعتين من غير الفريضة ويقرأ فيها بعد الفاتحة بما شاء وبعد التسليم يدعو بهذا

الدعاء{اللهم انى استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم

فإنك تقدر ولاأقدر وتعلم ولا أعلم , وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا

الامر ( ويسمى حاجته) خيرا لى فى دينى ومعاشى وعاقبة أمرى أو قال عاجل

أمرى و آجله فاقدره لى ويسره لى ثم بارك لى فيه وإن كنت تعلم أن هذا الامر

(ويسمى حاجته)شر لى فى دينى ومعاشى وعاقبة أمرى أو قال : عاجل أمرى

وآجله فاصرفه عنى واصرفنى عنه وأقدر لى الخير حيث كان ورضنى به}

رواه البخارى عن جابر , ولا يشترط أن يرى رؤيا , ولكن المهم أن يميل اليه

* صلاة الكسوفين
=======

6- والافضل ان تصلى فى جماعة وهى ركعتان فى كل ركعة ركوعان, يقرأ

قراءة طويلة ثم يكبر ويركع ركوعا طويلا ثم يرفع بسمع الله لمن حمده فيقوم ويقرأ

قراءة أدنى من الاولى , ثم يكبر ويركع ركوعا أدنى من الاول ثم يرفع بسمع الله

لمن حمده ثم يسجد سجدتين .. وفى الركعة الاخرى مثل ذلك , ثم يخطب الامام

ويقول فى خطبته ( إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد

ولا حياته فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصلاة ) . متفق عليه ووقتها من حين

الكسوف الى التجلى , وصلاة خسوف القمر مثل كسوف الشمس.

* صلاة الاستسقاء

7- صلاة الاستسقاء هى سنة إذا انقطع المطر وحصل الجدب

وكيفيتها : أن يصلى الامام بالمأمومين ركعتين فى غير وقت الكراهية و يجهر فى

الاولى بالفاتحة والأعلى وفى الثانية الغاشية بعد الفاتحة , ثم يخطب خطبة فإذا

انتهت الخطبة حول المصلون جميعا ايديهم بأن يجعلوا ما على أيمانهم على

شمائلهم ويستقبلون القبلة ويدعون الله.

* تحية المسجد

8- من التطوع تحية المسجد أى عند دخول المسجد من يريد المكث فيه ولو قليلا

ركعتان لمن دخل المسجد وتحصل التحية بأى صلاة ولو مكتوبة قبل الجلوس

ولا تسقط بالجلوس , فله أن يجلس ثم يقوم فيصليها .

من طرف **هدى من الله** الجمعة سبتمبر 21, 2012 1:39 pm

* صلاة العيدين
======

9- صلاة العيدين .. سنة مؤكدة

ويستحب لها الغسل والتطيب ولبس أجمل الثياب ويسن الاكل قبل الخروج لها فى عيد الفطر وتصلى فى الخلاء ولاتصلى فى المسجد إلا لعذر كمطر ونحوه إلا فى مكة ففى المسجد الحرام أفضل ويشرع خروج الصبيان والنساء بكرا كانت ام ثيبا عجوزا او حائضا , لكن الحيض ينعزلن عن المصلى ويندب الذهاب اليها من طريق والرجوع من طريق آخر

ووقتها

من ارتفاع الشمس قدر ثلاثة ارماح إلى الزوال ويسن تقديم صلاة الاضحى ليتسع وقت الاضحية, وتأخير صلاة عيد الفطر ليتسع وقت إخراج الزكاة وليس لصلاة العيد آذان ولا إقامة , وهى ركعتان يسن فيهما ان يكبر قبل القراءة سبعة تكبيرات فى الركعة الاولى بعد تكبيرة الاحرام , وفى الثانية خمس تكبيرات غير تكبيرة القيام مع رفع اليدين عند كل تكبيرة ووضع اليمنى على اليسرى ويحمد الله ويثنى عليه ويصلى علىنبيه بين التكبيرات ولا يرفع يده عند كل تكبيرة على الراجح
ومن فاتته الجماعة صلى ركعتين فى البيت أو فى المسجد , ويسن له خطبه بعد الصلاة كخطبة الجمعة وفى الاضحى يحث على الاضحية ويفتتح الخطبة فى العيدين بالحمد وهى خطبة واحدة وأما ما ورد فى خطبتين فضعيف ومن فاتته تكبيرات صلاة العيد فليتم صلاته ولاشيئ عليه ومن فاته بعضها يتم مع الامام ولايزيد عليه .

* التكبير فى أيام العيد

- التكبير فى عيد الفطرمن خروج الإمام لصلاة العيد حتى تبدأ الصلاة ( عند الجمهور)
- التكبير فى عيد الاضحى من فجر يوم عرفة إلى عصر ثالث أيام التشريق
( عصر رابع يوم العيد) و التكبير يكون جهرا وسرا بعد الصلوات جميعها , وأما لفظ التكبير , فالامر فيه واسع وأصح ما ورد فيه ( الله أكبر الله أكبر لا اله الاالله , والله أكبر الله أكبر ولله الحمد ) .

من طرف **هدى من الله** السبت سبتمبر 22, 2012 8:48 am

* الصلاة على الميت
=========
عيادة المريض سنة . ولابأس بعيادة الكافر , والتداوى للمرض مشروع ولو كان من كافر , ويعالج المرأة طبيبة مسلمة فإن لم تجد فطبيبة كتابية . وإن لم تجد فطبيبة كافرة , ثم الطبيب المسلم ثم الطبيب الكتابى ثم الطبيب الكافر
ويعالج الرجل الطبيب المسلم فإن لم يجد فالطبيب الكتابى , فإن لم يجد فالطبيب الكافر , وإن لم يجد فالطبيبة المسلمة فإن لم يجد فالكتابية فإن لم يجد فالكافرة ..
والعلاج بالرقى الشرعية جائز وأن تكون مشتملة على ذكر الله وكانت باللفظ العربى وليس فيها شرك
- ويمنع المريض بالامراض المعدية من السكن بين الاصحاء
ولا يجوز العلاج بالتمائم
- ويستحب ذكر الموت والاستعداد له بالاعمال الصالحة وكراهة تمنى الموت , ويسن تلقين المحتضر ( لااله الا الله ) وتوجهه للقبلة مضجعا على شقه الايمن , قراءة سورة ياسين, تغميض عينيه إذا تحقق انه مات ,تغطيته , ويجوز تقبيله , والمبادرة بتجهيزه والدعاء له وإعلام قرابته وأصحابه بموته , ويجوز البكاء على الميت بلا صوت ولا نياحة فالنياحة محرمة ومن الكبائر , صنع الجيران الطعام لاهل الميت وتجهيز الميت وغسله وتكفينه والصلاة عليه . ودفنه وكل هذا فرض كفاية
ولا يغسل الشهيد الذى قتل فى المعركة ويكفن فى ثيابه الصالحة لكفنه ولايصلى عليه وإذا كان صبيا ذا خلقة تامة يغسل ويكفن وإلا يدفن فقط , والواجب فى غسل الميت أن يعمم بدنه بالماء مرة واحدة .

من طرف **هدى من الله** السبت سبتمبر 29, 2012 8:17 am

كيف يغسل الميت
=======

أن يوضع فوق مكان مرتفع ويجرد من ثيابه , فيعصر بدنه برفق لما عسى أن يخرج منه من أذى ثم يلف على يدى المغسل بخرقة وينوى غسله ثم يغسل فرجه وما به من أذى ويستر عورته بساتر ثم يوضئه وضوء الصلاة ثم يغسله ثلاثا, أو خمسا , ويجعل فى الغسلات الاخيرة كافورا , أو صابونا ويراعى البدء بالميامن فإذا فرغ من غسله جفف ثوبه بثوب نظيف ويوضع على الكفن الطيب فإذا خرج من بطنه شيئ بعد الغسل وقبل التكفين يجب غسل ما أصابه من نجاسة ولا يجب إعادة الطهارة .
وتغسل المرأة إمرأة ويجوز غسل المرأة زوجها ..لما رواه ابن ماجه وأبو داوود وغيرهما عن امنا عائشه رضى الله عنها قالت ( لو كنت استقبلت من أمرى ما استدبرت ما غسل النبى أفضل الخلق

غير نسائه )
وعند غسل المرأة يضفر شعرها ثلاث ضفائر من الجانبين والمقدمة وتلقى كلها خلفها بعد نفضها وغسلها جيدا .
أما غسل الزوج إمرأته فأجازه الجمهور لما روى من غسل على فاطمة زوجه وينبغى أن يكون الغاسل صالحا وأن يستر ما يراه من الميت ليكون ثوابه جزيلا وأن يحتسب أجره عند الله وأن يكون عالما بأمر الغسل ويكفن الميت بما يستره ولو كان ثوبا واحدا
والمستحب أن يكون الرجل فى ثلاث لفائف
والمرأة فى خمسة أثواب , لفافتين وإزار وقميص وخمار ويستحب أن يكون حسنا نظيفا أبيض ولا يشترط أن يكون جديد ويكره المغالاة فى الكفن ولا يحل ولا يجوز التكفين فى الحرير .
ومؤونة الكفن من ماله إن ترك مالا وإلا فعلى من تلزمه نفقته سواء كان رجلا أو إمرأة ولا يلزم ذلك الزوج و ليس من الكسوة التى تجب عليه .

- والصلاة على الميت أيضا فرض كفايه إن قام بها البعض سقطت عن الباقين , ويشترط لها الشروط التى فى سائر الصلاوات .

أركانها :
النية والقيام وأربع تكبيرات والدعاء للميت والسلام ويرفع يديه عند التكبيرات وعند بعضهم عند الأولى فقط وقراءة الفاتحة سرا بعد التكبيرة الاولى ( عند الشافعية) , والصلاة على النبى أفضل الخلق

بعد الثانية ( وعند بعضهم ركن ) وبالصلاة الإبراهيمية ( اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم.. الى إنك حميد مجيد )
والدعاء للميت بعد الثالثة بأى دعاء والمأثور فيه كثيرمن
( اللهم إغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وإناثنا , وشاهدنا وغائيبنا , اللهم من أحييته منا فأحييه على الإسلام , ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان , اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده ).
ويقول بعد الرابعة ( اللهم آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) والسلام بعد الرابعة فيقول ( السلام عليكم ويستحب تسليمتان ملتفتا الى يمينه فى الاولى ويسارا فى الثانية , ويقف الإمام حذاء رأس الرجل ووسط المرأة
وتكفى صلاة واحدة على أكثر من واحد , ويستحب أن تكون الصفوف ثلاثة أو أكثر ومن سبق بشيئ من التكبير يقضيه وإن لم يقض فلا بأس ويجوز الصلاة على القبر بعد الدفن ( فيها خلاف ) , ويجوز الصلاة على الغائب على المعتمد ولا بأس بصلاة الجنائز فى المسجد والأفضل خارجه وأولى الناس بالصلاة عليه أقرباؤه كالأب والجد ثم الإبن بترتيب العصبات ويندب الإسراع بالجنائز واتباع الجنائز أمامها وخلفها سواء .
لكن الراكب يكون خلفها ويكره رفع الصوت بذكر أو قراءة مع الجنازة لورود النهى عن ذلك ولما كان السلف يلزمون السكوت حال السير وحرمه بعض العلماء كالنووى , ويشرع القيام لها عندما تمر ولو كان كافرا ( المسألة فيها خلاف)
وقال بنسخ القيام الثلاثة الا أحمد , والافضل فى القبر أن يكون لحدا ويدخل الميت فى القبر رأسه قبل قدمه
ويوضع فى القبر على جنبه الأيمن موجها الى القبلة , ويقول الواضع : بسم الله وعلى ملة رسول الله أفضل الخلق

.. وكره العلماء بسط القبر بثوب وأجازه بعض العلماء لأن النبى أفضل الخلق

وضع فى قبره قطيفة , واستحب العلماء أن يوسد رأس الميت بلبنة أو حجر أو تراب , ويفضى بخده الأيمن إلى اللبنة , واستحبوا أن يمد ثوب عند إدخال الميت القبر رجلا كان أو إمرأة ويستحب الدعاء للميت بعد الدفن وسؤال التثبيت له.

* التلقين بعد الدفن
========

فأحاديثه ضعيفة وأثاره ضعيفة فهو بدعة

ويرفع القبر على الارض شبر ليعلم أنه قبر وتسنيمه أولى من تسطيحه ويحرم رفعه عند ذلك لورود النهى عن رفع القبر وتجصيصه وايقاد السرج عليه , ولذلك أفتى العلماء بعدم البناء عليه والقباب التى على القبور
ويجوز أن يوضع على القبر علامة من حجر أو خشب يعرف بها وستر الأضرحة بمثل البسط منهى عنه ولا بأس بتطيين القبر
والكتابة على القبر منهى عنه سواء كان قرآن أو اسم الميت
وإجتماع قبور المسلمين أولى من الدفن منفردا
وقراءة القرآن عند القبور غير مشروع وبدعة وإن مات فى سفينة وخيف فساده قبل البلوغ إلى البر فيغسل ويكفن ويصلى عليه ويثقل بثقل ويلقى فى الماء .
ولا يجوز نبش القبر ودفن غيره ما بقى فيه من عظمة فإذا بلى وصار ترابا يجوز الدفن فيه .
ويحرم عند الشافعيه نقل الميت من بلد الى أخر وإن أوصى بذلك فلا تنفذ وصيته ..

وعن المالكية يجوز نقله لمصلحة كزيارة أهله ودفنه بينهم

وعند أحمد يجوز نقله مستدلا بأفعال الصحابة والأولى جواز نقله لحاجة هامة .

* التعزية

التعزية مستحبه وهى حمل أهل الميت على الصبر بذكر ما يتسلى به المصاب ويخفف حزنه ولو كان ذميا

فإن عزى مسلما بمسلم يقول : لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيئ عنده بأجل مسمى فلنصبر ونحتسب , وإن عزى كافرا مسلما يقول : غفر الله لميتك , إن عزى كافرا بكافر يقول: أخلف الله عليك

ولايجوز الجلوس للتعزية وإتخاذها مأتما بالجماعة , فإن ذلك يجدد الاحزان ويكلف المؤونة بل يجب عليهم أن ينصرفوا

أما إجتماع القراء فى بيت الميت وإهداء ثواب قراءتهم للميت وأخذهم أجرا على ذلك من قبل أهل الميت فهذه بدعة منكرة يجب تركها وحربها .

* زيارة القبور

زيارة القبور مستحبة للرجال لانها تذكر بالأخرة , وتنفع الميت بالاستغفار له إلا أن تكون المقبرة أو الميت على مسافة واحدة بحيث يحتاج الى شد الرحال وسفر خاص فتحرم لقوله أفضل الخلق

( لا تشد الرحال الا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدى هذا والمسجد الاقصى )
أما زيارة النساء فرخصها بعضهم بشرط أن تذهب محتجبة وألا تشق الجيوب أو تطم الخدود أو تدعو بدعوى اجاهلية , أما كثرة النساء على القبور فيحرم.

* وصفة الزيارة

أن يصل الزائر ويستقبل وجه الميت ويسلم عليه ويدعو له فيقول : {السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون أنتم فرطنا ونحن لكم تبع ونسأل الله لكم العافية }
ويحرم فعل المنكرات عند القبر كالنوح ونداء الميت وسؤال الحاجات كما يفعل العامة والتزام القبور وتقبيلها والطواف بها والنذر إليها , وينتفع الميت بما كان سببا فيه من أعمال البر فى حياته ففى الحديث الصحيح : " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية , أو علم ينتفع به , أو ولد صالح يدعو له "
ويشرع الاستغفار والدعاء للميت لقوله تعالى { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل فى قلوبنا غلا للذين آمنوا } (الحشر : 10 )
وإذا كان عليه زكاة زكى عنه وليه وإذا كان عليه صيام صام عنه وليه , وإذا كان عليه حج حج وليه عن نفسه ثم حج عنه , ولا يصلى عنه .

******
المراجع

فقة السنه .. السيد سابق
فقة المرأة المسلمة .. د. مصطفى مراد كليه الدعوة جامعة الازهر

من طرف انوار الجمعة أبريل 11, 2014 3:29 pm

جزاكى الله خيرا هدى
ملف شامل وممتاز

من طرف توتى بدر الثلاثاء أبريل 15, 2014 10:04 am

قال رسول الله صلى عليه وسلم ( رأس الأمرالإسلام , وعموده الصلاة ,وذروة سنامه الجهاد فى سبيل الله )
الصلاة هى أول ما أوجبه الله تعالى من العبادات
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة , فإن صلحت صلح سائر عمله ,
وإن فسدت فسد سائر عمله) .
وقد أمر الاسلام بالمحافظة على الصلاة فى الحضر والسفر والأمن والخوف , والصحة والمرض
طلب من المسلم المحافظة عليها فى كل أحواله .

جزاكى الله خيرا هدى

من طرف **هدى من الله** الإثنين أبريل 28, 2014 2:51 pm

جزاكم الله خيرا على المرور العطر
توتى بدر ,, أنوار

من طرف سهيلة الثلاثاء أبريل 29, 2014 3:31 pm

شكرا .. بارك الله فيكى هدى
مجهود مشكورة عليه

من طرف ابرار محمد الأربعاء أكتوبر 08, 2014 1:40 pm

جزاكى الله خيرا هدى

الصلاة .. عماد الدين

الصلاة .. عماد الدين

رد: الصلاة .. عماد الدين

رد: الصلاة .. عماد الدين

رد: الصلاة .. عماد الدين

رد: الصلاة .. عماد الدين

رد: الصلاة .. عماد الدين

رد: الصلاة .. عماد الدين

رد: الصلاة .. عماد الدين

رد: الصلاة .. عماد الدين

رد: الصلاة .. عماد الدين

رد: الصلاة .. عماد الدين

رد: الصلاة .. عماد الدين

رد: الصلاة .. عماد الدين

رد: الصلاة .. عماد الدين

رد: الصلاة .. عماد الدين

رد: الصلاة .. عماد الدين

رد: الصلاة .. عماد الدين

الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت	الأحد
				1	2	3
4	5	6	7	8	9	10
11	12	13	14	15	16	17
18	19	20	21	22	23	24
25	26	27	28	29	30